Petua untuk Menghentikan Ketagihan Onani

Amalan onani atau juga dikenali sebagai melancap merupakan amalan turun-temurun yang kekal sehingga kini. Amalan ini boleh dikatakan sebagai amalan semula jadi kepada kita sebagai permulaan untuk mengenali tentang diri kita sendiri, naluri, rangsangan syahwat dan sebagainya. Amalan onani terjadi kerana nafsu syahwat yang berlaku secara langsung dan tidak langsung memberi rangsangan kepada individu itu untuk melakukan sesuatu semata-mata ingin merasai nikmat keseronokan, kelegaan, ketenangan dan kepuasan syahwat.

Kebanyakan individu yang melakukan onani adalah mereka yang suka keseorangan dan suka berkhayal. Mereka akan memikirkan perkara-perkara yang boleh menimbulkan rangsangan kepada nafsu syahwat. Apabila senario ini berjaya merangsang nafsu, mereka akan mula menyentuh bahagian tubuh badan yang dapat merangsangkan syahwat, bagi menikmati kemuncak syahwat. Mereka akan rasa puas dan mendapat kelegaan dan jika itu sudah mencukupi mereka akan tidur atau melakukan perkara biasa. Jika nikmat kemuncak tersebut tidak mencukupi mereka akan melakukan sehingga mendapat kepuasan batinnya.

Mereka yang melakukan onani adalah untuk keseronokan kendiri sahaja. Malah, rata-rata tidak terfikir bahawa perbuatan mereka boleh menjejaskan kesihatan jika amalan tersebut di luar kawalan. Mereka yang suka melakukan onani tidak semestinya mereka yang suka membaca atau menonton cerita-cerita yang boleh mengundang kepada rangsangan syahwat. Khayalan perangsang utama mencetuskan kehendak untuk beronani. Satu kajian rambang yang dijalankan di kalangan remaja tentang amalan onani mendapati lelaki melebihi kaum perempuan di mana sebanyak 70 peratus lelaki berbanding 40 peratus perempuan. Amalan ini biasanya ditinggalkan apabila mereka mempunyai aktiviti sosial yang stabil. Didapati amalan melakukan onani tidak mengenal bangsa ataupun agama.

Mereka yang melakukan onani adalah orang yang mempunyai fantasi seks yang keterlaluan sehingga mereka tidak dapat mengawal diri dan tewas dengan godaan fantasi tersebut. Jika mereka dapat mengawal emosi dan perasaan, sudah pasti mereka tidak akan melakukan onani walaupun mereka terdedah dengan perkara yang merangsangkan syahwat. Remaja prabaligh adalah golongan orang yang paling banyak melakukan onani jika dibandingkan dengan golongan dewasa. Orang dewasa mempunyai fikiran yang matang dan dapat mengenal dirinya sendiri berbanding remaja yang masih dengan pemikiran yang kurang matang dan bertindak mengikut perasaan.

Kesan jangka masa panjang untuk seseorang yang melakukan onani akan menyebabkan mereka menjadikan onani sebagai satu tabiat yang biasa untuk dilakukan jika keinginan naluri mereka berada pada tahap yang tidak dapat dikawal lagi. Mereka akan ketagih melakukan tabiat tersebut jika mereka inginkan keseronokan tetapi pada mereka yang merasakan onani satu tabiat yang buruk, mereka mestilah cepat bertindak supaya keseronokan kendiri dapat dikawal dengan baik. Dari segi kesihatan pula, amalan onani boleh menekan kesihatan bagi mereka yang melakukannya. Ini tertakluk kepada amalan dan cara gaya onani yang dilakukannya.

Ada sesetengah mereka mengalami kecederaan alat kelamin sehingga luka berdarah, dengan batang zakar terasa sakit yang berpanjangan dan boleh juga menyebabkan kerosakan pada urat saraf zakar. Apa yang pasti kesan jangka masa panjang adalah menyebabkan seseorang itu mati pucuk jika mereka gemar beronani secara berterusan dengan cara yang ganas itu. Melakukan onani berpanjangan akan menyebabkan seseorang itu tidak akan mencapai keseronokan dan kepuasan apabila melakukan hubungan seks dengan pasangan, setelah berkahwin. Hakikatnya, banyak kesan sampingan yang dikaitkan dengan amalan onani seperti lemah tenaga batin dan kerosakan kemaluan seperti urat bersimpul, kemandulan dan masalah zuriat terencat.

Kesemua ini tidak ada kaitan dengan masalah yang biasa berlaku akibat amalan beronani selain daripada perkara yang telah dijelaskan awal tadi. Bagaimanapun, ada waktunya onani boleh dilakukan, iaitu jika perbuatan itu boleh menghalang lelaki terbabit daripada berzina. Mereka yang menghadapi masalah ini dinasihatkan supaya, meningkatkan daya kawalan diri atau jati diri. Ini boleh dilakukan dengan mengelakkan diri daripada berseorangan atau membaca buku yang mengghairahkan, menonton gambar yang merangsangkan, melayari laman web lucah dan sebagainya. Berikut adalah beberapa tips efektif untuk menghentikan ketagihan onani, iaitu:

1. Mulakan dengan berdoa, memohon dan bertaubat kepada Allah, untuk berhenti dari onani selamanya.

2. Harus memiliki tekad, kemahuan, dan motivasi yang kuat dari dalam diri sendiri.

3. Terapkan sistem “reward and punishment” yang tegas dan disiplin untuk diri sendiri. Misalnya:jika satu hari saya tidak beronani, maka saya akan “menghadiahi diri sendiri” dengan membeli makanan yang saya gemari atau berjalan-jalan ke pantai. Jika saya beronani satu kali saja, saya harus “menghukum diri sendiri” dengan membaca satu buku tentang ilmu pengetahuan.

4. Katakan tidak pada onani dan seks sebelum nikah.

5. Elakkan daripada duduk bersendiriani, melamun, atau menonton filem yang “memberahikan”.

6. Bergaullah dengan orang-orang yang alim, cerdas, soleh, beriman, bertakwa. Hindarilah pergaulan dengan kumpulan yang membawa anda menuju “lembah maksiat” atau “dunia hitam”.

7. Perbanyaklah beribadah sesuai dengan agama dan keyakinan anda. Jika anda beragama Islam, maka seringlah berpuasa sunah, solat berjamaah, solat malam, berzikir, membaca Alquran, dsb.

8. Jika anda amat gemar beronani, berhati-hatilah atau waspadalah dengan kanser prostat! Sebab, hasil kajian yang dilakukan oleh Universiti Nottingham, England, menyatakan bahawa lelaki berusia antara 20-30 tahun yang “gemar beronani” memiliki risiko lebih tinggi untuk terkena kanser prostat. Juga, sebanyak 34% atau 146 dari 431 orang yang terkena kanser prostat sering melakukan onani mulai usia 20 tahun. Sekadar tambahan, kanser prostat adalah penyakit kanser yang berkembang di kelenjar prostat, disebabkan kerana sel prostat bermutasi dan mulai berkembang di luar kendali.

9. Sibukkanlah diri anda dengan hal-hal yang positif dan bermanfaat, misalnya: berolahraga, pecinta alam, membaca buku, menulis, bernyanyi, memasak, berkebun, dsb.

10. Ingatlah bahawa hukum onani adalah haram, dan onani itu merupakan “zina tangan”.

11. Hindari bergaul dengan rakan atau sahabat yang juga suka beronani. Sebab seseorang itu dapat dinilai; salah satunya dengan siapa (saja) ia bergaul.

12. Mandilah secepat mungkin. Hindari untuk berlama-lama di kamar mandi.

13. Hindari melihat tontonan, tayangan, gambar, video, yang menghairahkan atau porno, baik di internet, televisyen, VCD, DVD, dsb. Elakkan juga daripada membaca majalah atau buku-buku berbaur seks kerana ianya akan mendorong anda untuk melakukan onani.

14. Perbanyak aktiviti fizikal, terutama jika sedang stres atau diri anda sedang dalam keadaan tertekan.

15. Lakukan semua hal, aktiviti, atau kegiatan yang anda sukai, sepanjang tidak melanggar aturan agama dan norma.

16. Temukan, kembangkan, dan salurkan semua bakat, hobi, dan kreativiti anda semaksima mungkin.

17. Sedarilah bahawa onani hanya akan menghabiskan tenaga dan waktu anda yang sepatutnya dapat anda gunakan untuk melakukan perkara-perkara lain yang bermanfaat.

Semoga artikel memberi manfaat kepada sesiapa yang berkenaan. InsyaAllah!

Kan Dah Kena Smackdown

Datang awal kemasjid lain kali. Kalau ada kosong dihadapan pun minta lalu dulu. Jangan main lalu sampai menolak orang yang sedang duduk

Setiap Negeri Berbeza Ru'yah

Dari Kuraib, Ummul Fadhl Binti Harith mengutusnya kepada Mu'awiyah r.a ke negeri Syam. Kuraib berkata, "Maka aku berangkat menuju Syam, akupun telah memenuhi permintaannya. Lalu tibalah bulan Ramadan, sementara aku masih berada di Syam Aku melihat hilal(bulan sabit) pada malam Jumaat, kemudian aku tiba di Madinah pada penghujung bulan (Ramadan). Abdullah bin Abbas bertanya kepadaku sambil menyebut hilal dan berkata,'Bila kalian melihat hilal?' Aku menjawab,'Kami melihatnya pada malam Jumaat.' Dia bertanya, 'Apakah kamu melihatnya?' Aku menjawab,' Ya, dan orang-orang juga melihatnya. Mereka (orang-orang di Syam) berpuasa dan Mu'aqiyah juga berpuasa bersama mereka.' Lalu Ibnu Abbas berkata,' Akan tetapi kami melihatnya lagi."Lalu aku bertanya,'Apakah tidak cukup bagi kamu dengan ru'yah Mu'aqiyah berserta puasanya?' Dia menjawab,"Tidak, demikian Rasulullah memerintahkan kami." (Yahya Bin Yahya ragu-ragu dalam lafaz hadis, cukup bagi kita atau cukup bagi kamu.)

Hadis Riwayat Muslim 3/126-127

Keutamaan Puasa

Dari Abu Hurairah r.a. dia berkata, "Rasulullah s.a.w bersabda, Allah berfirman, "Semua amalan anak Adam(manusia) adalah untuknya kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu adalah bagi-Ku, dan Akulah yang akan memberi pahala. Puasa itu adalah perisai. Apabila seseorang berpuasa, maka janganlah dia berkata keji dan kasar. Jikaada orang mencaci atau memusuhinya, hendaklah dia berkata, Aku sedang berpuasa.' Demi jiwa Muhammad yang ada di tangan-Nya! Sungguh mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada wanginya minyak kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan iaitu; kegembiraan ketika berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa Tuhannya, di mana dia bahagia dengan (pahala) puasanya."'

Hadis Riwayat Muslim 3/158

Al-Imam al-Hafiz al-Munziri

Biography of Al-Hafiz Al-Mundhiri (581-656)

Compiler of Summarized Sahih Muslim

His Birth

He is the great Hafiz Zakiyyuddin Abdul-Azim bin Abdul-Qawi bin Abdullah bin Salamah Abu Muhammad Al-Mundhiri, originally Ad-Dimashqi (his family was from Damascus, Syria) and then AI-Misri (Egyptian), which was the place of his birth, his home and his death. He was born in the year 581 Hijri.

His Teachers

He memorized the Qur’an and was well-educated in Islamic etiquette and jurisprudence. Then he began to study the Science of Hadith and excelled in it. He heard Hadith from a group of the scholars of Hadith. From them was Al-Hafiz AbulHasan Ali bin Al-Mufaddal AI-Maqdisi. He remained with him for a period of time and he completed his studies with him. In the Prophetic city of AI-Madinah, he heard Hadith from Al-Hafiz Ja’far bin Amusan. In Damascus he heard Hadith from Umar bin Tabarzad. He also studied with Hadith scholars in Najran, Alexandria, Ar-Raha and in Bait Al-Maqdis (Jerusalem). He first began hearing from Hadith scholars in the year 591 Hijri when he was a ten-year-old boy.

His Most Famous Writings

1. At-Targhib wat-Tarhib

2. Mukhtasar Sahih Muslim

3. Mukhtasar Sunan Abi Dawud

4. Sharh At-Tanbih li Abi Ishaq Ash-Shirazi fil-Fiqh Ash-Shafi`i

5. Arba `un Hadithan fi Fadl Istina ` A1-Ma `ruf

6. Al A lam bi Akhbar Shaikh Al-Bukhari Muhammad bin Salim

7. Mu jam Ash-Shuyukh

8. Amal Al-Yaum wal-Lailah His Students

A group of scholars learned and narrated Hadith from him. From them was AlHafiz Ad-Dimyati, who completed his studies with AI-Mundhiri. Also `Allamah Taqiuddin Ibn Daqiq Al-`Eid, Al-Yunaini Abul-Husain, Isma’il bin `Asakir and AshSharif `Izzuddin were all his students. He used to teach in the congregational mosque of Az-Zafiri in Cairo, Egypt. Then he became the head scholar of Ad-Dar AI-Kamiliyah, where he concluded his teaching after disseminating the knowledge for twenty years.

His Virtue

Ash-Sharif `Izzuddin Al-Hafiz said: “Our Shaikh, Zakiuddin had no equal in the Science of Hadith with all of its various branches. He was an `Ilim (extremely knowledgeable) concerning the authentic Ahadith, the unauthentic Ahadith, the defective Ahadith and their routes of transmission. He was extremely well-versed in his knowledge of the Hadith reporters, their disparagement and their integrity (Jarh wa Ta’dil), their deaths, their births and their life events. He was a leader, steadfast and extremely pious. He was firm in whatever he said, and certain concerning whatever he reported.”

Adh-Dhahabi said: “There was no one in his time who had memorized more (Ahadith) than him.”

From the Events of His Life

He used to give Fatawa (religious verdicts) in the lands of Egypt. Then he ceased giving such verdicts. His refusal to give religious verdicts was due to a strange reason which informs us of his fairness, the gentleness of his soul and his recognition of virtue in one who possesses it. This was alluded to by At-Taj As-Subki, who said: “I heard my father (At-Taqi As-Subki) saying that Ash-Shaikh `Izzuddin bin Abdus-Salam used to teach Ahadith for a short period in Damascus. Then, when he entered Cairo, he gave up teaching and began attending the gathering of Ash-Shaikh Zakiuddin Al-Mundhiri. He would sit in Al-Mundhins lessons and listen to him amongst the ordinary group of listeners and he would not teach anything. Ash-Shaikh Zakiuddin Al-Mundhiri also gave up giving religious verdicts during this time. He said: “Wherever Ash-Shaikh `Izzuddin enters (i.e., a town, city or land), then the people there have no need of me!”

He died on the 4th of Dhul-Qa’dah in the year 656 Hijri.